Attanopi paresanca atthāvaho va khantiko 

Saggamokkhagamāṃ maggaṃ āruḷho hoti khantiko

具足忍辱者,

必得福佑並廣利己且利人;

彼忍辱行者,

乃邁向天界與涅槃之道者。

法語:帕啦查喜惕牟尼長老 (秋斗尊者 巴利文九級)

毗婆舍那禪修事務首席大師

泰譯中: Santiyanee

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Those fully endowed with patience 

bring blessings and benefits to themselves and others.

Such patient practitioners 

also embark on the path to heaven and nibbana. 

Dhamma from Phra Rajasiddhimuni (Chodok, Pali IX)

The Grand Master of Vipassana Meditation Affairs

Translated from Thai to English by Santiyanee 

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

ผู้มีความอดทน ย่อมนำมาทั้งประโยชน์ตน ทั้งประโยชน์คนอื่นโดยส่วนเดียว 

และผู้มีความอดทนเป็นผู้ก้าวขึ้นสู่ทางไปสวรรค์และทางไปนิพพาน

ธรรมจากพระราชสิทธิมุนี (โชดก ป. ๙) พระอาจารย์ใหญ่ฝ่ายวิปัสสนาธุระ

 

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

花好幾天之時間尋找大師父的師父  秋斗大長老的開示,然後用了大約10多個小時翻譯,這麼一篇短短的開示。。。終於完成🙏。

在尋找書籍的過程中,從那些難找到、難獲得的書籍尋找。然後,發現到的時後,很多都是數十年前,有些超過50年前的書籍,而且非常多是從那些已經絕版的功德經書中,獲得這些難能可貴的佛法開示🙏🙏🙏。這些功德經書,是泰國人為了自己往生之親友而印製的經書,裡面會有介紹往生者之生平等等,有的兒女子孫還會寫上一些感言或詩詞,悼念往生者。然後,緊接著就是某位大師的講經開示🙏。親友們為往生之親友印經書做功德,在火葬的那天佈施給大眾🙏。

這些印製的經書,有的是手寫的,如同印刷般的整齊🙏;有的則是古代的油墨鋼印。聽說,那時候,有大德開示的時候,有的年輕比丘們,自己自發動手一個字一個字的將大德之開示寫下來,然後後來被拿去印製成經書,佈施於諸眾生🙏🙏🙏。

從這樣搜尋的過程中,深深的感受到泰國這美麗的文化傳統🙏。也因此,貧尼才有機會找到這些已經絕版的尊者大德之書籍。

貧尼為之感動萬分🙏。想想,F法傳至今,已經有二千五百多年,毗婆舍那禪修,也因著一代代之祖師大德、聖者傳下來。大德們除了超乎常人的精進修行、持守戒律,直至證悟,接著是慈悲地傳法於眾生。然後,貧尼於此,能夠卑微地翻譯大德的開示,歸功於於這一代代有名或無名的大德及功德主,將F陀的開示,以及尊者大德們的開示F陀的教導,口傳口、筆傳筆,流傳下來,後世的我們才能夠更容易地了解F法,更易的掌握禪修方法🙏🙏🙏。

頂禮F法僧 🙏

頂禮大師父的師父 秋斗大長老 🙏

頂禮大師父 隆補通 喜黎芒嘎瞜尊者 🙏

諸布施中法施最殊勝

(F法普及諸眾生)

 

摘錄自《提醒修行者》

特喜惕牟尼尊者(秋斗·央哪喜惕長老)

毗婆舍那禪修事務大師

 

《提醒修行者》

因此,我們不要放逸、掉以輕心,我們要持續地修行下去… 讓我們一起來依循《有學經》(Sekha-patipada Sutta)來修行,亦即:

一、堅定地持守戒律,包括五戒、八戒、十戒與二二七條戒律。

二、收攝六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意,使六根安住於戒 (sīla)、定 (samādhi)、慧 (paññā)之範疇內。

三、飲食知節制、適量。

四、具備「善士」(sappurisa) 之善法 (dhamma),即「善士」之七種特質:

(一)具足「信」(saddhā)。

(二)具足「慚」(hiri);即羞慚於作惡。

(三)「愧」(ottappa)具足;即憂懼於作惡。

(四)為多聞者 (bahussuta);即經常聆聽,並勤於學習佛法。

(五)具足「精進」(viriya);即精進於四方面,包括:精勤謹慎防止惡於心性 (santāna)中生起、精勤於讓已生起之惡衰滅、精勤於培育善使其在自身生起、精勤於守護已生起之善,使其不衰退。

(六)具足「正念」(sati);行事之前、言語之前、思維之前能夠保持覺照,並精勤不懈地修習四念處(satipaṭṭhāna),即身隨觀 (kāyānupassanā)、受隨觀 (vedananupassanā)、心隨觀 (cittānupassanā)與法隨觀 (dhammanupassanā)。 

(七)具足「慧」(paññā);即有聞慧 (suta-maya-paññā)、思慧 (cintā-maya-paññā) 與修慧 (bhāvanā-maya-paññā)。

五、勤修止(samatha) 與觀 (vipassanā),持之以恆,無有間斷。就如刀不勤磨必易生鏽;同理,如不勤於磨練、不勤於自律修習、不勤於禪修,煩惱 (kilesa) 這「鏽」必會進入侵蝕心靈。

Santiyanee泰譯中於清邁 @09/10/2024

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Extracted from “Reminder for Practitioners”

 

Phra Thepsiddhimuni (Chodok Ñanasiddhi), 

The Grand Master of Vipassana Meditation Affairs

 

“Reminder for Practitioners”

 

Therefore, we should not be careless, and we should continue to practice diligently...Let everyone practice according to the Sekha-Patipada Sutta, which includes the following: 

 

1. Firmly uphold the precepts, including the 5, 8, 10, and 227 precepts.

 

2. Restrain the six senses: eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, keeping them within the framework of morality (sīla), concentration (samādhi), and wisdom (paññā).

 

3. Be moderate in eating.

 

4. Possess the virtues of a righteous person (sappurisa), namely the seven qualities of a good person:

1) Have faith (saddhā).

2) Have moral shame (hiri), feeling ashamed of wrongdoing.

3) Have moral dread (ottappa), feeling fear towards wrongdoing.

4) Be well-learned in the teachings (bahussuta), and regularly listen to and study Dhamma.

5) Have diligence (viriya), which includes four aspects: diligently prevent unwholesomeness (in actions, speech, and thoughts) from arising, diligently eradicate unwholesomeness that has already arisen, diligently cultivate wholesomeness (in actions, speech, and thoughts) within oneself, and diligently maintain the wholesomeness that has already arisen, preventing its decline.

6) Have mindfulness (sati), being mindfully aware before acting, speaking, or thinking, and constantly developing the Four Foundations of Mindfulness (satipaṭṭhāna) with diligence. These are mindfulness of the body (kāyānupassanā), mindfulness of feelings (vedananupassanā), mindfulness of the mind (cittānupassanā), and mindfulness of Dhamma (dhammanupassanā).

7) Have wisdom (paññā), which includes wisdom from hearing (suta-maya-paññā), wisdom from reflection (cintā-maya-paññā), and wisdom from meditation (bhāvanā-maya-paññā).

 

5. Regularly and diligently cultivate both tranquility (samatha) and insight (vipassanā) without interruption. Just as a blade that is not frequently sharpened will easily rust, likewise, if one does not keep sharpening it, is not diligent in training, or is not persistent in practice, the "rust"—the defilements (kilesa)—will surely enter and corrode the mind.

 

Translation from Thai to English by Santiyanee at Chiangmai 09/10/2024

 

The gift of the Dhamma excels all other gifts!

(Dhamma for all)

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

 

ตัดตอนมาจากหนังสือ เตือนสติผู้ปฏิบัติธรรม

ของ พระเทพสิทธิมุนี (โชดก ญาณสิทฺธิ)

พระอาจารย์ใหญ่ฝ่ายวิปัสสนาธุระ

 

เตือนสติผู้ปฏิบัติธรรม

เพราะฉะนั้นเราจะไม่ประมาท เราจะบำเพ็ญต่อ ๆ ไป … ให้พากันปฏิบัติตาม เสขปฏิปทาาสูตร คือ...

๑. มั่นอยู่ในศีล ๕-๘-๑๐-๒๒๗

๒. สำรวมอินทรีย์ คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ให้อยู่ในกรอบแห้งศีล สมาธิ ปัญญา

๓. รู้จักประมาณในกานบริโภค

๔. ประกอบด้วยธรรมของสัตตบุรุษ คือ คนดี ๗ ประการได้แก่

    ๑. มีศรัทธา

    ๒. มีหิริ คือความละอายต่อบาป

    ๓. มีโอตตัปปะ คือความสะดุ้งกลัวต่อบาป

    ๔. เป็นพหุสูตร คือ หมั่นสดับตรับฟังพระธรรมเทศนาบ่อย ๆ

    ๕. มีวิริยะ คือความเพียรในที่ ๔ สถาน ได้แก่ เพียรระวังไม่ให้บาปเกิดขึ้นในสันดาน เพียรละบาปที่เกิดแล้วให้เสื่อมไป เพียงบำเพ็ญกุศลให้มีขึ้นในตน เพียรรักษากุศลที่เกิดแล้วมิให้เสื่อมไป

    ๖. มีสติ ระลึกได้ก่อนทำ ก่อนพูด ก่อนคิต และหมั่นเจริญสติปัฏฐาน คือ กายานุปัสสนา เวทนานุปัสสนา จิตตานุปัสสนา และธรรมานุปัสสนา อยู่เนืองนิตย์

    ๗. มีปัญญา คือ มีสุตมยปัญญา จินตามยปัญญา และภาวนามยปัญญา

 

๕. หมั่นเจริญสมถะ และวิปัสสนาเป็นประจำ มิให้ขาด มีดทีไม่หมั่นลับ สนิมย่อมเข้าจับได้ง่ายฉันใด ฉันนั้น ถ้าไม่หมั่นลับไม่หมั่น

ฝึกฝนอบรม ไม่หมั่นปฏิบัติ สนิม คือ กิเลสย่อมเข้าจับได้เช่นกัน

ในบรรดาทานทั้งหลาย ธรรมทานประเสริฐที่สุด (ธรรมะเพื่อสัพเพ สัตตา)

 

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

佛陀對名利、聲望、財產等之教導

 

在南傳大藏經之相應部之第十七集裡,佛陀對於利、得、譽、聲望、地位、財產、供養等之危險有一系列的教導。

 

在這個經集裡,佛陀特別教導:利、得、譽、聲望、地位、財產、供養等,乃是可怖、激烈、粗暴、殘酷、痛苦、嚴酷的,是達到無上安穩之障礙。

其中,佛陀用許多譬喻來告誡大家:

 

● 追求利益、名譽和地位等等,就像貪心的魚吃了獵魚人放餌的魚鉤一樣。獵人的餌好比惡人,魚鉤好比利益、名譽和地位等。吃了這樣的餌,就讓自己陷入禍害、陷於災厄,而獵魚人就可以為所欲為。

 

● 追求利益、名譽和地位等等,就像一隻烏龜背著被獵人刺中之魚叉連著一條繩子到處走;龜友們怕被拖累、被獵人抓,通通逃離,然後烏龜眾叛親離。魚叉好比利益、名譽和地位等等,繩子好比貪婪和享受,獵人好比惡人。進到這樣的水池裡,然後就讓自己陷入禍害、陷於災厄,而獵人就可以為所欲為。

● 追求利益、名譽和地位等等,就像一頭毛茸茸的綿羊走進去荊棘叢一樣,被束縛、被絆住、被困住,陷於禍害與災厄,最後走向毀滅。

● 追求利益、名譽和地位等等,就像糞蟲帶著一團糞一樣,瞧不起其他的糞蟲,覺得自己帶著的這一堆糞非常了不起。實不知為自己埋下日日夜夜之持久不利、傷害、痛苦及苦難。

● 追求利益、名譽和地位等等,就像落雷一樣,被落下的雷擊打。落雷好比利益、名譽和地位等,那些帶著追求利益、名譽和地位等的人,就會被名利等落雷擊到。

 

● 追求利益、名譽和地位等等,就像毒箭一樣,被毒箭射穿。毒箭好比利益、名譽和地位等,那些帶著追求利益、名譽和地位等的人,就會被這樣的名利等毒箭射到。

 

● 追求利益、名譽地位等等,就像得了癩皮疥癬的豺狼一樣,無論走到哪裡都不快樂,這裡癢那裡癢,走到哪裡都會陷於苦惱與痛苦。

 

● 追求利益、名譽地位等等,就像被空氣中吹起的大風吹得東倒西歪的鳥一樣。心為名利等所眩惑,身、語、心都無法把持好,對於眼耳鼻舌頭身意、色聲香味觸法都不能制御,然後道德敗壞,隨風逐流,如同被大風吹飛走的鳥一樣。

 

俗話說:「人怕出名,豬怕肥」,還是安分守己,不要想東想西。人生什麼時候會走,不知道,好好珍惜現在擁有的。

 

Santiyanee 寫於清邁2024.9.7

 

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

廣欽老和尚語錄

Quotes by Master Guang Chin

คำสอนของพระเถระกวงชิน

出家的目的

The Purpose of Becoming A Monastic

จุดมุ่งหมายของการบวช

出家的目的是為了了生死

The purpose of becoming monastics is for free from rebirth and death.

จุดมุ่งหมายของการบวชคือปราศจากการเกิดและความตาย

了生死就得修行,修行就要能吃苦。

To be free rebirth and death, we have to practice; to practice, we have to be able to endure hardships. 

เพื่อปราศจากการเกิดและความตาย เราต้องปฎิบัติ

การปฏิบัตินั่น  เราต้องสามารถอดทนต่อความยากลำบากได้

不能吃苦、不知修行,生死不了,來生又在六道輪迴中。

If we cannot endure hardship and do not know how to practice, we will not be able to end  rebirth and death, and our future lives will cycle in the six realms of reincarnation.  

หากทนความลำบากไม่ได้และไม่รู้จักปฏิบัติ เราก็ไม่สามารถปราศจากการเกิดและความตายได้ ชีวิตในอนาคตของเราจะหมุนเวียนอยู่ในภพภูมิทั้งหก

今天我們出家是要修行,了脫生死,不是來享受的。

Today, we become monastics is to practice, to cultivate and end the cycle of rebirth and death, not to have pleasure enjoying ourselves. 

ทีนี้ เรามาบวชเพื่อการปฏิบัติ ปราศจากการเกิดและความตาย ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนานเพลิดเพลิน

修苦行就是磨煉我們的身心,能夠使我們沒有我相、沒有貪瞋痴,達到身口意清淨。

Practicing ascetic practices is to train our body and mind, so that we can have no attachment to self, no greed, anger and delusion, and achieve purity of body, speech and mind.

การปฏิบัติบำเพ็ญตบะเป็นการฝึกกายและจิตของเรา ให้ไม่ยึดติดกับตัวตน ไม่มีความโลภ ความโกรธ ความหลง และบรรลุถึงความบริสุทธิ์ของการกระทำ คำพูด และความคิด

 

在家有苦,出家也有苦。

For lay people, there is suffering to be endured; for monastics, there is also suffering to be beared.

ฆราวาสก็มีความทุกข์ นักบวชก็มีความทุกข์เช่นกัน 

在家所受的苦沒有目的,而出家受的苦, 是要了生死,不受輪迴。

The suffering bear by lay people has no significant purpose, however, the suffering endure by monastics are to end rebirth and death, free from the cycle of rebirth.

ความทุกข์ที่ฆราวาสแบกไว้นั้นไม่มีจุดมุ่งหมายมากมาย แต่ความทุกข์

ที่นักบวชทนอยู่นั้น คือการดับการเกิดและความตาย ปราศจากวงจรแห่งวัฏสงสาร

修苦行就是對一切粗賤的工作,都要無分別地去做。

The ascetic practice means to do all rough and menial tasks without distinction. 

การบำเพ็ญตบะ หมายถึง การทำสิ่งที่หยาบกระด้างและต่ำต้อยทั้งหมดโดยไม่แบ่งแยก

主要在磨我們的傲氣、消我們的業障。

The main purpose is to train and remove our pride, and eliminate our karmic hindrances.

จุดประสงค์หลักนั้น คือเพื่อฝึกฝนและกำจัดความถือตน และขจัดอุปสรรคทางกรรมของเรา

有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言。

Only with suffering can one have cultivation opportunities to practice; without suffering, there would be no cultivation opportunities to practice.

มีเพียงความทุกข์เท่านั้นที่สามารถมีโอกาสปฏิบัติตนได้ หากไม่มี ไม่เจอความทุกข์ จะไม่มีโอกาสปฏิบัติตนได้เลย

中泰英翻譯/Thai to Chinese and English/ภาษาไทยแปลเป็นอังกฤษและจีน:  By Santiyanee

 

#廣欽老和尚

#法語

#พระเถระกวงชิน

#Master Guan Chin

#ภาษาไทย

#出家的目的

#จุดมุ่งหมายของการบวช

#The purpose of becoming a monastic

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

心荒蕪經 (Cetokhila Sutta)

今天貧尼來說南傳大藏經之一部經典《心荒蕪經》,此經在中部之第十六經,或是在增支部之十集之十四經,或是增支部九集七十一經,或是增支部五集二零五經,都可以學習到佛陀教導心之五種荒蕪。此經文,佛陀對「疑」這樣的心,導致心如同荒地般,使善之消減,有深入的教導

 

佛陀描述了所謂的心靈之五種「荒蕪地」(Cetokhila),這五種「荒蕪地」,其心靈如同荒廢的土地一樣,無法生長出善法、戒律和智慧,而阻礙修行者之心靈成長和解脫之路。

 

經典裡,佛陀教導這五種「荒蕪地」是:對佛、法、僧、學之疑,以及同修梵行之惡行,導致心如荒蕪之土地,長不出善。佛陀教導:「比丘們!凡任何未捨斷五種心荒蕪、未斷絕五種心繫縛的比丘,不論日或夜到來,其在善法上的減損應該可以被預期,而非增長。」

 

中文經文連結

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0005_002

英文經文連結

https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/wp/an/10_tens/an10.014.bodh.wp.htm

 

根據佛陀之教導,貧尼進一步分析此五荒蕪之心

1. 荒蕪之心一:懷疑佛陀

對佛陀缺乏信心、懷疑、猶豫、不信解、不確信。這種狀態的心,不彎向熱心、專修、堅忍、勤奮,阻礙了修行者的進步,進而導致善法、智慧的減損,而非增長。可推知,必會導致修行者無法完全接受佛陀所說的法之教導和教誨。

2. 荒蕪之心二:懷疑佛法

對佛法缺乏信心、懷疑、猶豫、不信解、不確信。這種狀態的心,不彎向熱心、專修、堅忍、勤奮,阻礙了修行者的進步,進而導致善法、智慧的減損,而非增長。可推知,必會導致修行者對修行與佛法之教義的理解和實踐受到影響。

3. 荒蕪之心三:懷疑僧團

對僧團缺乏信心、懷疑、猶豫、不信解、不確信。這種狀態的心,不彎向熱心、專修、堅忍、勤奮,阻礙了修行者的進步,進而致善法、智慧的減損,而非增長。可推知,必會導致削弱修行者的信心和投入,影響其修行之道路。

4. 荒蕪之心四:懷疑修行與戒學

對戒律、道德規範、修行的缺乏信心、懷疑、猶豫、不信解、不確信。這種狀態的心,不彎向熱心、專修、堅忍、勤奮,阻礙了修行者的進步,進而導致善法、智慧的減損,而非增長。可推知,必會導致修行者在行為上放鬆戒律,無法堅持正道。

5. 荒蕪之心五:對梵行同修不悅、憤怒

對梵行同修之憤怒、兇暴、頑固之心,這種狀態的心,不彎向熱心、專修、堅忍、勤奮,阻礙了修行者的進步,進而導致善法、智慧的減損,而非增長。可推知,必會導致修行者心不穩定、瞋心充滿、缺乏慈悲,進而削弱修行的動力和決心,難以持久修行。

大師父 喜黎芒嘎瞜尊者之教導

這個經典特別提到疑(vicikicchā),貧尼進一步闡述大師父對「疑」之教導。

 

「疑」(vicikicchā),是五蓋裡的一蓋。大師父 隆補通 喜黎芒嘎瞜尊者經常教導:「所謂『蓋』,指的就是蓋住,讓我們內心、內在美德與善,無法生起。」五蓋有貪慾、瞋恚、昏眠、掉悔、疑。大師父經常教導:「疑蓋,會導致一個眾生無法證道,因為無明,而落入地獄。」

 

阿尼牢記大師父的教導,並在教導禪修學生時,經常提醒禪修者要去覺照「疑」的生起,而不是跟著追逐。確實,貧尼經常會碰到禪修學生於禪修過程中生起「疑」,並追著「疑」跑,甚至有的還會跟貧尼辯論起來!疑,是一種對禪修的障礙。不是說不能有「疑」,有疑就覺照。這時候的智慧沒有生起,疑的力量比較大,那麼就以正念覺照,然後以平常心放下他,讓疑的力量變小,正念的力量變大。當我們以正念覺照,我們就有了「法念處隨觀」;反之,不覺照,然後糾結這些「疑」,硬要當下有答案,偏偏智慧又還沒有生起,就會從「疑」,變成散亂、煩躁(是為掉悔蓋),然後接著是瞋,討厭禪修(是為瞋恚蓋),不想禪修,休息比較好(是為昏眠蓋),對世俗日常生活嚮往(是為貪慾蓋),五蓋通通跑出來,最後乾脆禪修都放棄,回家去了(是為心的荒蕪)!此時的心,也就成為佛陀所說的「荒蕪地」,內心的善消減,原來的修行時培育之證道重要之五根的信、精進、念、定、慧也就消失無蹤啦!

 

一旦,我們能夠正念覺照,知道「疑」就是疑,也就是「法」的一環,不是你、不是我、不是他,什麼都不是,就是「法」;以正念去知道他、觀察他、放下他。此時,由正念覺照,「念」生起,產生「信」;由持續的覺照生起「精進」,「定」同時生起,「慧」生起,看見「疑」的生起、維持,然後消失—禪修者真實體驗到「疑」之無常、苦、無我。然後,「疑」也就「不是一回事」了!然後,禪修完,可能禪修者都忘記剛才那麼執著的「疑」是什麼了呢!不然,那內心原本的善,可是要變成荒蕪地了!

 

除此外,貧尼也經常看到有時同期的禪修者,有的看這個人不順眼、看個人不順眼,看到就一股怒氣的,然後禪修的時候,腦袋還在想這些根本沒有什麼交流的同期梵行禪修者。學生不知,沒有好好覺照「看見譨」、「不喜歡譨」等,心已經掉進去所緣,然後瞋心生起毫無察覺,更無覺照,此時內心的荒蕪地已經要開始凸又乾燥了!

 

斷荒蕪地之心的狀態

所以,我們應以正念覺照生起的任何情境,讓我們的心不成為荒蕪之地,空無善。當我們正念覺照是,我們的心非荒蕪會是什麼樣子呢?經典上佛陀教導,當修行者對佛、法、僧、學,不疑、不猶豫、心決定,又專精;對於同梵行者,不持反感,歡喜而不惱,不生不利之感,如是,其心向於熱心、專念、堅忍、精進者,其心之五荒蕪已被捨離。佛陀又說:已捨斷五種心荒蕪者,其在善法上的增長可以被預期,而非減損。就如同在明亮側,不論日或夜到來,月亮的容色增長、圓相增長、光亮增長、直徑與圓周增長。。。進而能到達無上安穩。這樣缺又無「疑」之心,以及對梵行同修的慈、悲、喜與捨心,如同月亮般溫和柔軟,是否很令人嚮往啊!

 

總言之,要斷這些疑、這五荒蕪心,就應該好好修習,戒、定、慧的修習要牢記在心;一開始禪修時持守八戒或五戒,一定要好好持守,然後老實修行,培育禪定和正念的修行,修行者可以逐漸清除這些荒蕪心之障礙,而達心斷荒蕪地,邁向解脫清淨之道!

Santiyanee 寫於清邁 2024.08.30

 

#心荒蕪

#大師父

#隆補通

#喜黎芒嘎瞜

#Luang Phu

# Ajahn Tong

#Sirimangalo

#Santiyanee

#佛教

#大藏經

#南傳

#增支部

#中部

#五蓋

#懷疑

#南傳

#大藏經

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

當信任那一條線已經斷裂了

很難再將信任生起

即便信任可以生起

也很難沒有疙瘩

就如同斷裂的線

如何地修補的精美

總是可以找到一些許的傷痕

已經發生的

不可能完全沒有留下痕跡

那痕跡已在生命裡留下軌道

業已造

果必生

過去之業

造就現今之果報

信任斷裂

來自過去之業之果報

遺憾無用

人生

有時候很無奈

Santiyanee 寫於清邁

二五六七年三月六日

When the line of trust is broken,

It is difficult to generate trust again.

Even if trust can arise again,

It’s hard not to have a knot in the heart.

Just like a broken thread

No matter how beautifully and skillfully repaired,

One can always find some scars.

Whatever has happened,

It's impossible to leave without any trace at all.

The trace has left a track in life.

The kamma has already done

The fruition of the kamma will surely ripen.

The past deeds done 

Sows the present consequences.

The trust broke.

It derived from the consequences of past deeds.

Lamentation is useless.

Life

Sometimes it is just one of those things with helpless.

Santiyanee written @Chiangnai 20240306

เมื่อสายแห่งความไว้วางใจถูกทำลายหักแล้ว

เป็นการยากที่จะสร้างความไว้วางใจใหม่อีก

แม้ว่าความไว้วางใจจะเกิดขึ้นมาใหม่อีก

มันยากที่จะไม่มีปมอยู่ในหัวใจ

เหมือนด้ายที่ขาดแล้ว

ไม่ว่าจะซ่อมแซมให้สวยงามเพียงใด

มันก็จะพบรอยแผลเป็นอยู่เสมอ

อะไรที่เกิดขึ้นไปแล้ว

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มีร่องรอยอยู่เลย

เพราะร่องรอยนั้นได้ทิ้งรอยไว้ในชีวิตแล้ว

กรรมได้ที่กระทำไปแล้ว

ผลของกรรมนั้นก็จะส่งผลอย่างแน่นอน

การกระทำที่ทำไปแล้วในอดีต

หว่านผลที่ตามมาในปัจจุบัน

ความไว้วางใจที่พังทลาย

เกิดจากผลของกรรมในอดีต

การโทมนัสไม่มีประโยชน์

ชีวิต

บางครั้งมันก็เป็นเพียงหนึ่งในสิ่งเหล่านั้นที่ไม่มีทางเลือก

เขียนโดยสันติญาณี @25670306 เชียงใหม่

 

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

廣欽老和尚法語

 

佈施的意義非常深奧

佈施

不一定是要佈施金錢

若沒有錢

到寺裡幫忙做事

也是佈施

但佈施

也要看適當不適當

若佈施不適當

也是沒功德

 

ธรรมะจากพระมหาเถระก่วงชิน


การให้ทานมีความหมายลึกซึ้งมาก

การให้ทาน,

ไม่จำเป็นต้องเป็นการให้ทานด้วยเงิน

ถ้าเราไม่มีเงิน

ไปวัดช่วยงานวัด

ก็เป็นการทำบุญด้วย

การให้ทาน

เราก็ต้องรู้ด้วยว่าเหมาะสมหรือไม่

ถ้าการให้ทานไม่เหมาะสม

มันไม่มีบุญด้วย


แปลภาษาจีนเป็นไทยโดยสันติญาณี



Dhamma Talk from Master Kuang Chin


The meaning of almsgiving is very profound.

Almsgiving,

It doesn't have to be an almsgiving of money.

If we have no money,

Go to the temple to help with things,

It is also almsgiving.

For almsgiving,

We also have to know if it is appropriate or not.

If almsgiving is inappropriate,

There is also no merit.

 

Chinese to English translation by Santiyanee

#廣欽老和尚

#Master Kuang Chin

#廣欽

#法語

#ไทย

#English

#佈施

#almsgiving

#ให้ทาน

#มหาเถระ

#ก่วงชิน

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

cyber slaves 2.jpg

 

五戒與電信詐騙

The Five Precepts and Cyber Scam

 

最近臺灣的媒體大肆報導有關東南亞電信詐騙及其連帶的人肉販賣問題,尤其人肉販賣所帶來的對被帶去做非法詐騙行爲的人,爲著賺取更高的所得,無論是自願或是被騙非自願的,面臨的是強迫勞動、虐待、性侵等等身心靈的摧殘與折磨,讓人非常驚悚!

 

Recently, the Taiwanese media have reported extensively on cyber scams in Southeast Asia and associated human trafficking issues. Those who are involved in human trafficking, are employed in a cyber scam, frequently lured by incentives to earn much more than they presently are earning. Then, whether they are voluntarily or involuntarily involved, they face forced labor, abuse, sexual assault, other physical and mental abusing and torture. It is really very horrifying!

 

這樣的電信詐騙本身是一個嚴重的社會問題,因爲被騙的人失去的不僅是錢財,人與人之間的信賴進而也產生動搖。甚者,有的人被騙去一生的積蓄,接下來的人生連生活都是問題。并且,這樣的欺詐有很多層次,涉及的詐騙和欺詐範圍也非常的多而廣汎。更可怕的是電信詐騙已經演變成人肉販賣。這些電信詐騙犯罪者,爲了金錢不擇手段,誘騙各年齡層的人,經由工作招募誘騙去做電信詐騙,如有不從,則是各式各樣非人道的虐待,諸如電擊、毆打、性侵、不給飯吃、關水牢、關黑屋等等。即便是自願去做電信詐騙的人,如果詐騙金額業績沒有達到詐騙集團的要求,也是要經歷上述的虐待。

 

Cyber scams are a serious social problem, because the people being deceived not only lose money, but also the mutual trust between people is shaken. What's more, some people who are deceived by a cyber scammer, have lost all their life savings. Accordingly, their lifestyles are adversely affected. However, there are many levels of the fraud and the scope of the scams and fraud involved. What is even more frightening is that cyber scams often include numerous human trafficking dealers. These cyber scam criminals, for the sake of money, deceive people of all ages by any means, and recruit them through job recruitment to commit cyber scams. If forced labor workers do not do as what the organizers dictate, they will be tortured with electric shocks, suffer from physical violence, be sexually abused, experience food deprivation, be isolated in water-jails, and be locked up in dark rooms, etc. Even those who voluntarily commit cyber scam, if their performance, meaning the amount of money to be gained by deceiving people, does not meet the requirements of the cyber scammer, they will experience the above-mentioned abuse just the same as those who are involuntarily forced to do the same work.

 

因爲疫情,很多人的生活受到影響,進而有些人鋌而走險去做電信詐騙,也有人因爲電信詐騙集團虛假的高薪廣告而落入詐騙集團的手裏,受到各種不人道的虐待。

 

Because of the Covid-19 epidemic, the lives of many people have been affected. Some people have taken the risk to commit cyber scam while others have fallen into the hands of cyber scammers; lured by the promise of false high-paying advertisements, offered by the cyber scammer. Those who accept the enticement are subjected to various inhumane abuses.

 

這樣的社會問題,已經不是侷限於臺灣而已,因爲詐騙集團已經是國際性的犯罪行爲與組織。這些詐騙集團招募或是誘騙來自臺灣、中國、泰國、寮國、越南、馬來西亞、新加坡、杜拜、印度、孟加拉等各地的人,從事電信詐騙,騙取世界各國人們的錢財。這已經是一個躲在全球性某些陰暗角落的問題。

 

Such social problems are no longer confined to Taiwan. Cyber scammers are now involved internationally, in criminal acts undertaken by organizations. These cyber scammers recruit or lure people from Taiwan, China, Thailand, Laos, Vietnam, Malaysia, Singapore, Dubai, India, Bangladesh, etc. to engage in cyber scams. They deceive people to gain illegal money by means of cyber scam from all over the world. This is already an issue that frequently hides in dark corners of the globe.

 

世界有許多國政府已經開始提醒自己的人民,要提高警覺這些電信詐騙,以保護自己的身心與錢財。並且,各國的警政單位也跨國合作,以打擊這些電信詐騙集團。然而,即便如此,電信詐騙仍然繼續存在,也仍然有人願意爲了錢財去做電信詐騙;而那些被誘騙去做電信詐騙進而被身心虐待的事件,也持續存在。

 

Many governments around the world have begun to remind their people to be more vigilant about cyber scams to protect their body, mind and money. Moreover, police departments of various countries are cooperating across countries to crack down on these cyber scammers. Even so, cyber scams still exist. Furthermore, there are people willing to do cyber scamming for money. And, those who are tricked into doing cyber scams, are frequently physically and mentally abused and tortured.

 

要如何防止這些悲劇的產生?

How can these tragedies be prevented?

 

佛經裡提到的五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒吸毒,可以提供一個人內心的省思,給予我們如同保護傘一樣,保護自己也保護他人。

 

The Five Precepts mentioned in the Buddhist scriptures, not killing, not stealing, not committing sexual misconduct, not lying, and not drinking alcohol or taking drugs, can provide a person's inner reflection and provide an umbrella of protection for ourselves and others.

 

如果一個人遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒吸毒,電信詐騙就無法生存。

 

If a person follows the trainings of not killing, not stealing, not committing sexual misconduct, not lying, and not drinking or taking drugs, cyber scammers cannot survive.

 

不殺生:我們愛惜自己的生命,生病會去看病、’吃藥等。同樣地,他人也愛惜他們的生命。無論任何人傷害我們,無論任何形式,我們的身體會痛、心靈會苦痛。而如果我們去傷害其他生命,同樣的,他們也會感受到身心的痛苦。不殺生,不是只有不去殺死一個生命而已,更進一步的是不傷害。如果不殺生,那麼就不會有虐待。如果一個人有著這樣的慈心,那些電信詐騙為金錢強迫勞動的虐待,就不會產生。

 

Do not kill: We cherish our lives. When we are sick, we go to see a doctor, take medicine, etc. Likewise, others cherish their lives too. No matter how others hurt us in any form, our bodies will hurt and our minds will suffer. If we harm other beings, they will also experience physical and mental pain just like we do. Not to kill is not just not to kill a being, but also not to inflict harm. If there is no killing, then there will be no abuse. If one has such loving-kindness, those forced labor abuses for illegal money from those cyber scammers will not arise.

 

不偷盜:詐騙本身就是偷盜。沒有人希望自己的錢財、擁有物被盜竊,同樣地,既然我們不希望失去我們所擁有的,我們也不應該去竊取那些不屬於我們的東西。當我們能夠這樣思考的時候,竊取他人的金錢、物品,就會變成我們內心的一個禁忌。想想我們是否曾經丟掉過我們心愛的物品?那時候我們的感受是如何?同樣地,當我們利用科技電信詐騙他人錢財,那些被騙的人當他們發現自己的錢財失去的時候,會有多大的痛苦?

 

No Stealing: Cyber scam itself is stealing. No one wants their money or possessions to be stolen. The same way, since we don't want to lose what we have, we shouldn't steal what doesn't belong to us. When we can think like this way, stealing other people's money and goods becomes a taboo in our hearts. Think if we've ever lost our beloved things? How did we feel at that time? Likewise, when we use high tech cyber scams to steal other people’s money, how much pain will those people feel when they find out that their money has been lost?

 

不邪淫:我們不希望自己的伴侶跟他人有越軌的事宜,同樣的,他人也不希望自己的伴侶跟他人有越軌的行爲,這是最基本的不邪淫的概念。然而,不邪淫不是只有在這一層意義上而已,更深層的,是對一個人身心靈的尊重。強迫他人從事性交易、以性侵脅迫他人去做電信詐騙,本身都是「邪淫」,不尊重且殘害一個人的身心靈。這是一個非常基本的常識,做爲一個人,如果連這一點都做不到、不能夠遵循,實比一些動物都還不如。有的動物只在異性動物荷爾蒙高漲的時候,才產生本能的交配行爲。動物因爲本能的荷爾蒙驅使,而有氾交、強迫交配等行爲。然而,那些詐騙集團,竟如動物一樣,有意識的威脅、強迫、虐待那些無辜的被騙去做電信詐騙的人。這種行爲,實在不應該。如果有不邪淫的信念,這些身心靈的侵害,就不會產生了!

 

No sexual misconduct: We do not want our partner to have deviant affairs with others. Similarly, others do not want their partner to have deviant behavior with others. This is a most basic concept of non-sexual misconduct. However, the meaning of no sexual misconduct is not only on this level, but at a deeper level. It is the respect for a person's body and mind. Forcing others to engage in sexual conduct trading, raping people in order to force them to engage in cyber scam, are forms of "sexual misconduct." These activities disrespect and harm a person's body and mind. This is a very basic common sense. As a human being, if you can't even see this or follow it, you are worse than some animals. Some animals only produce instinctive mating behavior when the hormones of the opposite sex are high. Animals are driven by instinctive hormones, and have behaviors such as pan-copulation and forced copulation. However, those cyber scammers are like animals, consciously threatening, coercing, and abusing those innocent people who have been deceptively lured into cyber scam. This kind of behavior really shouldn't occur. If there is a belief in not committing adultery, sexual misconduct, these physical and mental abusing will not occur!

 

不妄語:顧名思義,就是不騙、不捏造、不說顛倒不實的話。任何心口不一、言不称实,以达到欺骗他人、蒙蔽事实真相的目的的話,都不能做。為什麼?因爲我們不喜歡他人如此對我們,同樣的,我們也不應該如此對待他人。這些電信詐騙集團,爲了獲得不法錢財,用各種虛假言語、各種話術以達目的,獲取他人的錢財,有的甚至導致他人家破人亡,實在是一種不可取的惡劣行爲。如果一個人有不妄語的信念,深信真實語可以帶來他人對我們的真實信賴,同時也可以得到他人對我們的敬重,那麼電信詐騙產業,就無法存在。

 

No telling lies: As the name implies, don't cheat, fabricate, or say things that are untrue. Anything that is inconsistent with one's heart and that does not tell the truth, in order to achieve the purpose of deceiving others and blinding the truth, cannot be done. Why? Because we don't like people doing this to us, and likewise, we shouldn't do this to others. In order to obtain illegal money, these cyber scammers use all kinds of false words and tricks to achieve their goals, illegally get money from others. Some even lead to the destruction of other people's families and loss of lives. If a person has the belief not to lie, and believes that being truthful can bring other people's true trust in us, and can also gain others' respect for us, then the cyber scam industry cannot exist.

不飲酒吸毒:酒與毒,導致一個人失去正常判斷力,進而導致各式各樣的悲劇,例如:車禍等等。失去正常的判斷力、失去正念,一個人可以做出平常不會、不敢做的事,例如殺人、打人、虐待人、說謊、強暴、偷竊等等。一個不吸毒飲酒的人,去做電信詐騙或落入電信詐騙集團的圈套的機會,就 會微乎其微。

 

Do not drink and use drugs: Alcohol and drugs cause a person to lose normal judgment, which in turn leads to various tragedies, such as car accidents and so on. Without normal judgment and mindful awareness, a person can do things that they would not normally do or dare to do; such as killing, beating, abusing, lying, raping, stealing, and so on. A person who does not use drugs or drink has little chance of committing cyber scam or falling into the trap of cyber scammer syndicates.

 

故此,佛經裏面說的五戒,實是一個準則可以提醒我們、保護我們。這不是關於宗教,而是一個任何人都可以理解的道理。把它當成一種訓練,訓練我們的心,培育我們的心, 淨化我們的心,而不是把它視爲一種宗教教。 如果社會上更多人能有五戒的信念,這個世界上,一個就會有少一點犯罪行爲,少一點社會問題,電信詐騙也會衰落式微。

 

Therefore, the Five Precepts mentioned in the Buddhist scriptures are actually guidelines that can remind us and protect us. This is not about religion, but a truth that anyone can understand. Take it as a training, training our heart, nurturing our heart, purifying our heart, not as religious teaching. If more people in society can have the belief of the Five Precepts, in this world, there will be less crime and less social problems, and cyber scammers will decline.

 

善惕雅尼寫於清邁

佛曆二五六五年八月十八日

 

Santiyanee written in Chiang Mai

August 18, Buddhist Era 2565

 

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D隆補通 喜黎芒嘎瞜長老之開示


大師父的教導(一):五十三頁


每天我們都做慈愛功德迴向,每次我們佈施、持戒、禪修,我們都一起如此地迴向,而使之具有價值。千萬不要想說:幹嘛每次都要這麽做? 當我們每次行善做功德、佈施、持戒、禪修時,絕對不可忘記(做慈愛功德迴向)!

也請大家要意識到那些非常難能可貴的東西,有的人不懂得省思。讓我們去省思:我們能夠遇見佛陀的教導、我們能夠出生為人、我們能夠分辨善與惡、我們的身軀是由父母而來等等,那我們就一起來如此地的行善,讓我們好好憶念這樣的美德。接下來,我們就要讓我們自身具有價值。讓我們來禮敬四念處,然後坐禪,我們的父母就也會與我們一起有這樣的功德。


現在我們就一起來禮敬四念處、經行,然後坐禪!


____________________________________________________________


Dhamma talks from Venerable Luang Phu Tong Sirimangalo Thera


Venerable Luang Phu’s teaching Book 1 page 53


Every day we dedicate merits whenever we give alms, keep precepts, do meditation practice. We dedicate our merits in this way to be valuable. Do not think why we have to dedicate merits every time! Whenever we do good deeds, give alms, keep precepts, practice meditation, we should never forget (to. dedicate merits)!

We also should be aware of the things that are valuable, difficult to find. Let us contemplate on:we can meet the teachings of the Buddha, we can be born as a human being, we know what is right and wrong, our bodies are from our parents. Let us commemorate such virtues. 


Next, we are going to let ourself to be valuable. Let us pay respect to the Four Foundation of Mindfulness, then do sitting meditation, in this way, our parents would be together having the merits of ours as well. 


Now, let us pay respect to the Four Foundation of Mindfulness, do walking meditation, then do sitting meditation! 


___________________________________________________________


ธรรมะของหลวงปู่ทอง สิริมงฺคโล

คำสอนหลวงปู่ ๑ หน้า ๕๓ 

เราแผ่เมตตาทุกวัน ทุกครั้งที่เราได้ให้ทาน รักษาศีล ภาวนา เราพากันอุทิศอย่างนี้ให้มีคุณค่า อย่าคิดว่า ทำไมถึงว่าทุกครี้งไป เวลาเมื่อเราทำบุญให้ทาน รักษาศีล ภาวนา เนี่ยห้ามลืม ก็ขอให้เราทังหลายได้สำนึกในของที่เราหาได้ยาก บางคนไม่รู้จักคิด ให้มีความคิดว่าเราได้พบศาสนาของพระพุทธเจ้า เราได้เกิดมาเป็นคน เราได้รู้จักบุญ รู้จักบาป อวัยวะของเราพ่อแม่มาสร้างให้ เราก็พากันมาทำอย่างนี้ อันนี้ขอให้รำลึกคุณธรรมนี้ไว้ ต่อไปเราก็จะยังอัตภาพของเรานี้ให้เป็นประโยชน์ ให้กราบสติปัฏฐาน แล้วก็นั่งภาวนา พ่อแม่ของเราก็ได้กับเราด้วย ต่อไปนี้เรากราบสติปัฏฐาน เดินจงกรมและนั่งสมาธิต่อไป ณ บัดนี้

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

“เกิดมาชาตินี้เราพอ

「今世出世吾已足

“To be born in this life is perfectly enough for me.


เพิ่มก็ไม่ได้ ลดก็ไม่ได้

不可增亦不可少

There is nothing to be added nor to be subtracted.


มันพอดีสำหรับเรา”

恰恰正宜於吾之」

It is just perfectly enough for me.”


“เราเกิดมาชาตินี้

「吾之出生降此世

“To be born in this life for me,


เพื่อสงเคราะห์ อนุเคราะห์โลก

為以濟助利益世

Is to be of beneficial and valuable to the world.”


ให้ดูผลงานที่ผ่านๆมาของเรา”

請看吾之諸作為」

Just look at things I have done throughout my life.”


“ชาตินี้เป็นชาติสุดท้ายของเรา

「此世為吾最末世

“This life is my last birth.


เราจะไม่กลับมาเหยียบแผ่นดินนี้อิก

吾將不再踩此地

I will never return to step on this earth again.


เป็นอนันตกาล”

為之無窮無盡矣」

It is “infinity”.”


摩訶布阿 亞哪繖般儂 尊者

พระมหาบัว  ญาณสมฺปนฺโน

Phra Mahabua Yanasampanno Thera


泰譯中英:善惕雅尼

法佈施以報答母親辛勤生養培育無止盡的愛之恩惠🙏🙏🙏


Translated by Santiyanee in Chiangmai 

As a Dhamman gift to honor my beloved mother who gave birth to me and raised me with her infinite love 🙏🙏🙏.

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1 234
Close

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

reload

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼