%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

最近碰到有些禪修學生有著家庭、感情、工作上人際關係的煩惱,希望這則聖嚴師父的教導,對大家有幫助🙏


——————————————————

結善緣


彼此有緣的人相處在一起,必然感到親切、歡喜。遇到和自己無緣的人,光看對方的模樣,就覺得討厭!他的一舉一動都讓你不順眼,不喜歡。甚至連髮型和動作都可以嫌棄。


其實問題並不一定出在對方身上,因為喜歡或討厭,是主觀的感受。有些可能是你自己從小養成的習慣,有些則可能是過去的經驗在腦海裡留下的印象。


由此可見喜歡或不喜歡,可能起因於自己在過往的經驗中,在某一個時刻停駐過心頭的記憶,也可能是過去是所帶來的好悪,以致於見到某類型的人,聞到某種味道,聽到某種聲音,都會產生自然的心理反射作用。


所以如果某個人讓你覺得很討厭,可能是你過去世沒有和他結善緣。或根本結的就是惡緣。也可能是你在這一生當中,沒有意願要跟這種類型的人結緣,但是你討厭的人,未必會真的對你造成不好的影響,那只是你主觀意識在作祟,導致你排斥不願意接觸對方。如果對方也有同樣的回應,就會造成互相敵對的局面,漸漸自己就變成沒有人緣了。


當我們遇到不喜歡的人時,不妨這麼想,就是因為自己前世沒有和對方結善緣,所以這一生,他老是來煩你、整你讓你難過。但這些困擾,可以讓你有更多磨練的機會,成長的空間。你反而應該感謝他,即使你善待對方,對方還是對你不好。你仍舊要繼續與他結善緣,因為既然過去未曾和他結好緣,此生更應該與他結善緣。如果能有這種觀念,見到自己不喜歡的人,也會覺得對方是來成就自己的菩薩了。


也許此生,你一直付出,都得不到對方正面的回應,但還是要繼續和他結善緣。這種緣叫結「來生緣」。畢竟連(略⋯)動物都有感情,更何況是人呢?只要心存善念,不斷地付出,對方一定會轉變,即使今生不轉變,來生也會轉變。所以只要是抱持著與他結「來生緣」的信念,並不會覺得和自己不喜歡的人相處,是一件苦差事了!


摘錄自- 聖嚴法師《從心溝通》


圖:寺院樹上長出的果子

一顆不顯眼的樹木,也可以在普普通通的土地裡茁壯茂盛,長出不可奇遇的果子⋯⋯人的善緣,也可以經由善心,好好的經營而開花結果。

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

今日有感而發

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

明辨正道

很多人會把很多精力放在身體上,注意身體營養、注意營養均衡、注意吃的東西要是有機的、注意身體不要有小腹、注意身體沒有贅肉、注意身體要有肌肉、注意身體要柔軟、注意身體要這樣那樣⋯⋯這些都只是花時間和精力在身體上,而對身體越加執著⋯⋯

每天關注、灌注在身體的資糧上,卻沒有關注、灌注在心靈的資糧上⋯⋯

有的人關注在身體的柔軟,指鹿為馬的說這樣的身體資糧就是心靈資糧。這種身體的資糧,充其量只能幫助身體的柔軟或健康,但還要正確的運用,才能真正的有健康或營養。然而,如果這樣的身體的資糧,就是心靈的資糧,如果這個是成立的,那麼那些芭蕾舞蹈者、體操佳人,應該都是神聖之士了⋯⋯但實際上,是嗎?

甚至有些人,掛著身體資糧的牌子,假借一些唱唱跳跳,連心靈的資糧是什麼都不知道,然後唱唱自己都不知道的歌的意思,就說是可以幫助一個人提升心靈,提升慈悲、感恩⋯⋯如果是如此,那麼那些歌唱家也都應該是神聖之士了⋯⋯但事實上,是嗎?

還有些人,耍耍嘴皮子,說這個那個,越是把自大提的越來越高而不自知,說要謙卑,卻越來越驕傲、玩世不恭⋯⋯渾然不自知⋯⋯這是離心靈資糧越來越遠,離心靈的污濁越來越近⋯⋯

在這個茫茫然的世界裡,渾渾噩噩,隨便追逐、隨便跟隨,最終就是越走越迷糊,然後迷失自己而不知。

何謂正道?就是一條通往心靈清淨之路,這條路只有一條路,沒有其他路、沒有叉路。

如何辨別自己是不是走在正道?如何辨別自己是不是追隨在正道上?

很簡單,檢視自己的貪、瞋、癡,經過一段時日,是不是增加?或減少?這不是自己在陶醉的說自己是這樣或那樣,而是真實的檢驗自己。

很簡單的一個比喻方法,例如:在日常生活中,碰到任何人、事、物,檢視自己的心是柔軟的,還是僵硬的?比方:聽到奉承阿諛的話語,心是不是喜悅的?如果是,就代表「貪」。

聽到他人的諫言,心是否一股怒氣?如果是,就代表「瞋」。

聽到人家說自己應該改過的地方,一副無所謂、無關己要,這就是「癡」。

這只是一個例子。

日常生活中,每天的人、事、物,都是我們應該拿來反省、檢測自己的心的極好機緣。如果不在日常生活中,經常反省、反思,檢驗、檢測自己,做再多的體能、體操、運動,吃再多的營養食品、有機食物、素食⋯⋯都只是累積身體的資糧,跟心靈的資糧一點關係都沒有。

如果不去修練心、培育心,再多的身體資糧、再多的體能⋯⋯再多的唱唱或跳跳、再多的嘴皮子,都只是枉然。

身體,只是個色身。所謂色身,就是一個肉身。色,這裡指的不是顏色,指的是由地、水、火、風合而成為的肉身。這個色,指的就是色蘊,蘊就是一個聚集體,一個由地、水、火、風聚合而成的身體。


這個色身,沒有感覺功能、沒有知覺,他的功能就是成、住、壞、滅,生、老、病、死。

試問,問題一:一個活生生生的人,你打他、捏他,他知道疼痛;反之,一個死去的人,你捏他、打他,他知道疼痛嗎?問題二:如果不會,那麼活著的時候,身體的知覺從哪裡來?

這個問題,很多人無法正確的回答。

這就回到先前說到的身體的資糧不是心靈的資糧。

心靈資糧,必須靠正確的修習心靈的方法。修習心靈可以幫助身體,修練身體卻無法斷除心靈的貪、瞋、癡。

先說到這裡。

在這茫茫世界中,選擇心靈資糧的正道,不要走向身體資糧的歪路、心靈污濁的惡路而不自知。那些打著身體資糧卻掛羊頭賣狗肉的人,以及那些打著心靈資糧卻走向心靈污濁的人,更應該小心⋯⋯夜路走多了⋯⋯業報總會來⋯⋯

Santiyanee 隨筆於清邁

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

四念處禪修:隆補通 喜黎芒嘎瞜長老

基礎打坐練習(一)

Santiyanee 錄製解說

https://www.youtube.com/watch?v=l6mlsTBVYiY

 

打坐前準備:

找一個地方自己覺得舒適、自在的地方,然後坐下來。如果身體健康許可,建議拿一個坐墊坐在地板上,也可以坐在床上、椅子上。

建議用散盤盤腿、單盤盤腿,不建議雙盤盤腿,因為對初學者可能在血液循環上不會那麼順暢。

如果因為身體健康因素,無法盤腿,可以坐在椅子上禪修。

記得背部盡量保持不要靠在椅背上,並保持雙足能夠平放在地板上的姿勢。

開始打坐之前,首先記得調身調心,也就是讓我們的身和心放輕鬆、自在。

 

禪修方法:

吸氣:心裡默念——膨譨

吐氣:心裡默念——消譨

吸氣的時候,腹部自然會膨脹,在心裡默念:膨譨;

吐氣的時候,腹部自然會消扁,在心裡默念:消譨。

吸氣:心裡默念——膨譨

吐氣:心裡默念——消譨 膨譨——消譨——膨譨——消譨——膨譨——消譨⋯⋯

身心放輕鬆,自然呼吸,勿控制呼吸。要讓呼吸自自然然的進進出出,不可以憋氣、或故意把呼吸變長變短,或是變快變慢,讓呼吸如同平常睡覺時的自然呼吸一樣。

膨譨——消譨——膨譨——消譨——膨譨——消譨⋯⋯

如此持續地隨著呼吸的進出導致腹部的起伏之膨脹、消扁,在心裡默念:膨譨——消譨⋯⋯

一定要記得,心裡默念的口訣跟著呼吸,而不是呼吸跟著口訣!

「譨」這個字是巴利文轉變而來,本身這個字只是音譯,但具有重要的作用。

每次我們覺知默念一次「⋯譨」,禪定的「定」就增加一次。

隆補通大師父教導,如同雨滴一樣,單一的雨滴,沒有力量。但一滴一滴的雨滴結集起來,可以將一個乾枯的大湖填滿,湖水可以滿溢而出,可以用來灌溉農田⋯等作用。

同樣地,當我們覺知默念膨譨、消譨的時候,每一次的覺知默念都是一次的剎那定,一次一次的覺知默念膨譨消譨,「⋯譨」,剎那定就一次一次的累積,並越來越強!心的定的力量也會越來越強!

膨譨——消譨——膨譨——消譨——膨譨——消譨⋯⋯

如此覺知默念,輕輕的觀照我們腹部的起伏,如同觀照小嬰兒般,輕輕的去覺知我們的呼吸的腹部的起伏⋯⋯

膨譨——消譨——膨譨——消譨——膨譨——消譨⋯⋯

 

初學者可以一次坐禪五分鐘、十分鐘!

祝大家打坐愉快!

今天就分享到這裡,下一回再分享有關當打坐的時候聽到聲音⋯等情形的時候,如何覺知與禪修。

祈願大家安樂與健康🙏

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

正念

製作:SANTIYANEE

今天跟大家分享毗婆舍那四念處的禪修,簡要生活上修行的時候,應該明瞭以及注意的地方, 簡單而易學。

配合柔和的背景音樂及自然照片, 幫助您放鬆與平靜!

這個簡單而明瞭的四念處禪修, 希望能夠幫助大家在修行上更自在!

音頻:Youtube 頻道 Abuee Abuee

https://www.youtube.com/watch?v=6hcXeqBdzak

 

正念

 

毗婆舍那 內觀禪

身受心法 四念處

行住坐臥 四威儀

眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 要收攝

做之前 做之中 做之後 有正念

說之前 說之中 說之後 有覺知

想之前 想之中 想之後 有覺照

不殺生 不偷盜 不妄語 不邪淫 不飲酒

身口意 戒定慧 要清淨

佈施 持戒 修行 不可少

 

保持正念

時時刻刻 清心自在

 

保持正念

行住坐臥 身念處

保持正念

樂受 苦受 不苦不樂受 受念處

保持正念

有貪有瞋有痴 無貪無瞋無痴 心念處

保持正念

貪欲 瞋恚 睡眠 掉悔 疑 法念處

 

保持正念!

身 • 受 • 心 • 法 正念要繫好!

保持正念!

身 • 受 • 心 • 法 正念要繫好!

保持正念!

 

是順利 是衰敗 利或衰 平常心

是毀謗 是讚譽 毀或譽 平等心

是稱讚 是譏笑 稱或譏 沒煩惱

是痛苦 是快樂 苦或樂 心平靜

利衰毀譽 稱譏苦樂 八世法

瞬變萬化 很無常

攀緣貪著 令人苦

無法掌控 是無我

無常、苦、無我 三法印

保持正念 八風吹不動

保持正念

時時刻刻 清心自在

保持正念

已生之惡 令斷滅

保持正念

未生之惡 令不生

保持正念

未生之善 令生起

保持正念

已生之善 令增長

保持正念

觀身不淨

保持正念

觀受是苦

保持正念

觀心無常

保持正念

觀法無我

保持正念!

身 • 受 • 心 • 法 正念要繫好!

 

保持正念

身念處隨觀

保持正念

受念處隨觀

保持正念

心念處隨觀

保持正念

法念處隨觀

 

毗婆舍那四念處

 

保持正念!

身 • 受 • 心 • 法 正念要繫好!

保持正念!

身 • 受 • 心 • 法 正念要繫好!

保持正念!

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

給所有新認養流浪貓狗的人57390226_2088292031287533_8670726689229111296_o.jpg

你把我抱進坐在有冷氣的車子裡,我開始全身發抖,
不要擔憂我是否生病了,
只因為昨日的我,誤闖進民宅而被棒子轟出去,就只為了追尋遠方的滷肉香。
現在我來到你的家,新環境很安穩,我卻躲在床底下不出來,
不要懷疑我不喜歡這裡,
只因為昨日的我,還在大街小巷裡穿梭,就只為了尋找一個避雨遮陽沒人驅趕處。
雖然你為我準備了柔軟的被窩,我卻縮在廁所裡睡在光禿禿的地板上,
不要對我沒有耐心,
只因為昨日的我,還在閃躲人類,在沒有人的路邊、田野、廢墟裡睡覺。
你為我準備了豐盛的三餐,我卻狼吞虎嚥,像個餓死鬼,
不要驚嚇,
只因為昨日的我,必須跟其他的狗搶垃圾堆裡臭酸的食物,藉以填飽肚皮。
雖然你準備了水盆給我喝水,我卻喝了馬桶裡的水,
不要懷疑你認養錯了狗,
只因為昨日的我,路邊水溝、商店門前拖地水桶水、地上污水,都是我賴以為生的水。
你為我準備特別的尿墊,我卻在屋子裡撒尿拉屎,
不要對我生氣,
只因為昨日的我,四處流浪,隨地都是方便處。
你溫暖的手撫摸我的頭,我卻畏縮地夾起尾巴,不敢讓你靠近,
不要悲傷難過,
只因為昨日的我,有人手拿香腸誘騙我趨近,卻無故毒打我一頓。
請對我有耐心,不要遺棄我,
這是你的世界,但對我小小的腦袋,一切都很奇怪而陌生。
請給我們一些時間,讓我完全相信你,
我會給你最好的禮物,
那就是我的心,
完完全全,忠忠誠誠、永遠愛你,不離不棄!
請永遠不要忘記,
我曾經是一隻流浪狗!
圖文:Santiyanee
(以此紀念所有曾經餵養、援助,往生的毛孩子們....)

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

今天跟大家分享一行禪師教導的禪修方法,簡單而易學。您可以聼我錄製好的音頻,在Youtube頻道 Abuee Abuee,聼著音頻裏的教導,慢慢跟著做,您也可以由在此提供的文字,學習一行禪師教導的正念修行。

祈願您 安樂健康!

音頻:Youtube 頻道 Abuee Abuee

https://www.youtube.com/watch?v=zSXz9dqQxq4

——————————————————————————————————————————————————————————————————

正念禪修:平靜心念

吸氣,我感覺平靜;
呼氣,我微笑。

吸氣,我活在當下;
吸氣,當下最美好。

很多人以這個練習開始禪修。有些人雖然已經禪修很久了,仍然用此練習,因為它能夠持續帶來益處。吸氣時,我們注意自己的氣息。在氣息進來全部過程中,我們感覺平靜,就像喝下一杯清涼的水,覺得內在清涼。在禪修中,每當心平靜安詳時,身體也是平靜安詳的,因為有意識的呼吸將身心統合了。呼氣時,我們微笑,放鬆臉上共約三百條的肌肉。當我們微笑時,神經系統也是放鬆的。微笑是吸氣時感覺平靜所造成的結果,也是幫助我們放鬆,安詳喜樂漸增的原因。
第二個呼吸,帶我們回到當下,並停止所有對過去的執著和對未來的焦慮。因此,我們得以安詳地活在此時此地。生命只活現於此時此地,因此,我們必須回到當下才能接觸到生命。這個呼吸幫助我們實現活著的喜悅,並讓我們接觸到生命的實相。如果我們知道自己活著,知道我們可以接觸到生命內在和外在的一切美好事物,那就是個奇蹟了!我們只要睜開眼睛看,豎起耳朵聽,就能夠體會生命的美好奇妙。因此,如果我們藉由呼吸練習,覺醒地活在當下,那麼當下就是最美好的奇妙的一刻!我們可以先練習第一部份很多次,再進入第二部份。您可以在禪堂裡、廚房內、河岸邊、公園中,在任何地方做這個練習。無論行住坐臥,甚至工作時都可以!
~~摘錄自一行禪師《祈願的力量》

 

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

 

大師父的慈悲

((大師父:隆補通 喜黎芒嘎瞜長老(湯芒芒嘎啦姜尊者))

昨日禪修開壇儀式時,見到一家人帶著一位行動不便,必須藉著有四輪的助行器行走的一位中老年人,一起來開壇。今天帶著禪修學生等著跟大師父小參時,這位中老年人與家人也在旁等著。今日的開壇結束,跟禪修學生說,請她們讓這位中老年行動不便的人先小參,學生們也很慈愛的等著。

大師父見到這位行動及其不便的中老年人,馬上請他坐在椅子上小參。在泰國見到尊者是必須跪坐的。我拿著木藤小椅,請他坐下,他帶著對大師父的極其尊敬,不願坐下。大師父慈悲的教導他,可以坐在椅子上,佛陀允許。這時他才由旁邊的協助者及女兒扶著坐在小椅子上。

...

他緩緩的敘述他的病情之始末,並且很有信心的跟大師父說。大師父慈愛的教導他,我在一旁之後,感受著大師父無比的慈悲,大師父的慈悲,言語無法形容之。

這位中老年人,血液堵住,傷了兩腳,兩腳癱軟,無法行動,必須靠著四輪助行器,且無法自己起身,必須有人攙扶。大師父請他站起來走,他請來的的照顧者,扶著他,蹣跚而起而立,大師父慢慢的念著右邁譨、左邁譨,一步一步的,這個行動及其不便、困難的禪修者,慢慢的跟著大師父念著右邁譨、左邁譨的走著。然後停下來,覺照停譨,轉譨,再跟著大師父慈悲的念著右邁譨、左邁譨...然後,大師父請他覺照坐譨,他緩緩的坐下來於椅子上。

大師父徐徐的教導他,無比的慈悲,給與鼓舞、信心。

大師父教導他,必須覺照六觸---眼、耳、鼻、舌、身、意。六觸非常重要。佛陀時代,有個優婆塞,他堅心要聽佛陀的開示,所以就在佛陀正在拖缽時,碰撞佛陀,請佛陀開示。佛陀告知,正於拖缽,但這位優婆塞堅持要聽佛陀的開示。佛陀之無上智知道此優婆塞將快面臨死亡,如今日不開示與他,他將如此死亡。故教導必須覺照六觸---眼見何物,就覺照看見譨;耳聽見何聲,就覺照聽見譨;鼻聞到何味,就覺照聞到譨;舌嚐到何味,就覺照味道譨;身接觸到何物,就覺照接觸譨;心任何念頭生起,就覺照想譨。如此,這位優婆塞就恭敬虛心的遵循佛陀的教導,覺照看見譨、聽見譨...不一會,就證道了。所以,六觸六根非常重要,要好好去把關、覺照好。

接著,大師父要該行動不便的禪修者,以腳的疼痛為禪修覺照的所緣去覺照。大師父舉例:佛陀時代,有個比丘,他的弟媳因擔心他哪天會回來拿他父親留下給他的遺產,就煽動他的弟弟去暗殺他。一大群匪盜,來到山上該比丘的茅棚,準備殺他。這位比丘告訴他們,請他們先行離去,他還要修行,但他們不肯。比丘就拿起一旁的大石塊把自己的雙腳砸斷,並說如此他就不能行走了,他們可以在茅棚外等侯到明晨。這位比丘就以腳的劇烈疼痛做為禪修覺照的所緣,覺照痛譨、痛譨...最後證得阿羅漢果。大師父給予此生病的禪修者鼓舞、開示。

接下來,大師父又開示,六觸六根的覺照非常重要。大師父舉例,舍利弗尊者,在他拿著扇子為尊者搧風的時候,同時聽著尊者的開示,覺照聽見譨、聽見譨...如此證得阿羅漢果。大師父教導,由此可知六觸六根的覺照非常的重要。

接著大師父問他:「我所說的,你都聽得懂嗎?」該禪修者回答:「聽得懂。」大師父教導給與鼓勵、激勵、心靈支持:「很有福報,有正念,很好。」他回答:「血液堵塞傷到腳,未傷到腦。」

大師父問了他身旁的女兒與照顧者,教導他的女兒跟著父親同時一起經行與坐禪。又教導該照顧者要好好照顧這位患者,教導:「佛陀教導照顧患者,就是照顧佛陀。」並教導該照顧者也要經行打坐。他們恭敬虛心遵循大師父的教導。這位生病的父親對大師父,有著堅定的信,聽了大師父的開示,也帶著更堅定的信心,徐徐起身,回去寮房禪修。

大師父的慈悲,無與倫比。即將九十三歲的大師父,沒有辛勞、言累的大師父,我們還年輕、沒有生病的各位,有什麼理由說太累、太如何如何,而抱怨、偷懶呢?

祈願大家,憶念佛陀的無上慈悲、憶念大師父無比的慈悲,精進修行、持戒、行善、為善。

善惕雅尼於泰國清邁鍾通佛舍利寺
佛曆二五五九年七月九日

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


隆補通 喜黎芒嘎瞜長(湯芒芒嘎啦姜尊者)
對第六屆世界青年佛學研討會之主題「和平之路」的開示
佛曆二五五九年七月十四日

地點:泰國清邁皇家花園

 

貧僧代表清邁僧團、泰國僧團、以及泰國全體人民,對各位會眾來此參加會議--第六屆青年佛學研討會,感到非常歡欣。會議的聚集,乃是為了促使世界和平。此際如果佛陀在世於此的話,一定會隨喜讚嘆大家!

 

在佛陀時代,於拘羅國也是有這樣的集會,佛陀也同樣隨喜讚嘆他們。

 

佛陀對阿難尊者教導:當如來入般涅槃時,四眾弟子會互相扶持、持續禪修,此為對佛陀最高的禮敬與供養。

巴利大藏經大般涅槃經:
佛陀教導:「阿難!凡比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,住於法隨法行、如法而行、隨法行者,他以最高的尊敬而恭敬、尊重、尊敬、禮拜、崇拜如來,阿難!因此,在這裡,「「我們要住於法隨法行、入法而行、隨法行。」」阿難!你們確實應該這麼學。」

我們來此聚集禪修,就是遵循佛陀的教導。

 

Gana 意指群體、組合、凝聚一起。有這樣的機緣、這樣的組合,是非常難尋的。佛陀教導:
1. 值佛出世難:能夠遇見佛的出世,非常難得。
2. 人身難得:能夠投胎為人,非常難得。
3. 具正見難:能夠具有正確的知見,知善知惡,見善知其為善,見惡知其為惡,此非常難得。
4. 六根完具難:具有完全的眼耳鼻舌身心,此非常難得。

各位在座的每位,都是具有福報、波羅蜜的,具備上述四個難尋、難得之要件。

 

上述四項,第四項最重要。有完全的身、六根具足、完善。有完善的眼睛、耳完善、鼻子完善、舌完善、身完善、心完善,就代表具有福報。我們要把具有完善的六根、身心,拿來運用在好的地方。因為,我們的六根乃從父母而來,這些是世間的法,有了世間法,我們要有出世間法,在此生此世去得到---讓我們把我們健全的身體,發揮到最臻至!我們要將我們的身發揮到最臻至,就必須修行毗婆舍那四念處禪修。毗,是清楚,婆舍那,是看見的意思,合起來就是如實知見。如實知見於名法、色法。名法、色法為無常、苦、無我。我們如實知見於名色的無常、苦、無我...

 

要如何能夠如實知見?就是要把正念繫在身、受、心、法上,如此就能夠如實知見於:身為無常、苦、無我,名法是無常、苦、無我,色法是無常、苦、無我;身心或色名,是變化不斷、是苦、不是我們的。我們如此修行毗婆舍那四念處禪修,就會如實知見:自身是無常、苦、無我,世界也是無常、苦、無我。如此見知,就會有安樂、快樂。

 

世界之和平,必須先由此而做、行之,(世界之和平才能夠實現)!

 

善惕雅尼編譯於清邁
(註:般涅槃經:人身難得,佛法難聞,眾僧難值,信心難生,六根難具。)

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

lp.jpg

隆補通   喜黎芒嘎瞜長老 (Luang Phu Tong Sirimangalo)之開示
佛曆二五五九年五月十二日

應知業、應懼業

    

       當我們有人生病的時候,我們應該去探望、去關懷。如同幾個寺院的比丘與沙彌之車禍般。那個比丘與沙彌,坐在車上,開車的司機撞到一隻狗,狗正好躺在路中央。車子撞到那隻狗,狗死了,比丘、沙彌也受傷。這是狗的業,也是比丘沙彌的業,也是司機的業。這是業、業報。
     

       我們必須知道業、業報。要對業、業報有羞慚、愧疚之心。如同,法句經裡記載,在佛陀時代有一群比丘出發前往佛陀的住處。他們在路上的村子暫時休息。一些村民就煮了食物要供養。這時候,一間房子著火了,火焰直衝上天,一隻正好飛過的烏鴉,不幸被火燒到,跌下來死掉了。這群比丘看著死去的烏鴉,心想只有佛陀有智慧解釋這烏鴉做了什麼惡業,才會如此死去,所以吃完供養的食物後,他們就繼續上路。
   

       然後,到了佛陀的住處時,秉示佛陀。佛陀告訴這群比丘:「比丘們!從前有一位農夫,他有一隻非常懶惰且倔強的公牛。農夫無法要這牛做事,它不是躺著反芻,就是睡覺。農夫發了幾次脾氣,最後,憤怒地用草繩綁住牛的脖子,放火燒死它。因為這惡業,農夫受到很多的苦痛,而且在過去的幾生中,他都被燒死,以償還剩餘的業報。」這就是業、業報的關係。
   

       另外,法句經也記載,佛陀時代,另有一群比丘,欲搭船前往佛陀的住處。當他們的船正在大海的中央時,無法再前進 ,船上的人就抽籤,想找出誰是不吉祥的人,結果連抽三次,都指出船長的妻子是不幸的人,這時候,船長抱歉的說:「大夥兒不需因為一位不幸的女人而喪生。在她脖子上綁上沙袋,丟到海裏去吧!我就不會再看見她了。」船長的妻子就被人照著船長的話丟進海裡,船也可以再前進了。靠岸後,比丘們下了船,繼續他們的行程。他們也急於想請教佛陀,船長不幸的妻子究竟做了什麼惡業,而會被丟到海中。
   

       對於這群比丘的問題,佛陀如此回答:「從前有一位婦女,有一隻狗,不管她到那裏去,也不管她在做什麼,這狗總是跟著她,結果有些年輕的男孩就取笑她。她非常生氣,感當十分羞辱,想要殺死這狗。她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子,然後丟到河裡,狗就溺死了。由於這惡業,她受到很多的苦痛,而且在過去的幾世裏,都被人投入河中溺死,償還剩餘的惡報業。而這隻狗的某一前世是這位婦人的丈夫,由於強烈熾熱的愛戀,這隻狗無法遠離這婦人。這也是業、業報。我們要對業、業報有羞慚、愧疚之心。
  

       法句經還記載,有另一批的比丘要去面見佛陀。一天晚上,他們走到一處精舍附近,便請求能在那附近借宿一宵,於是他們被引導到一處山洞。但半夜時,突然掉下來一大塊石頭,擋住了洞口。第二天,精舍的比丘發現大石擋住山洞口時,就到村子裡去找人來幫忙,但還是無法移動大石,這群比丘只好一直被困在洞裡。直到第七天,大石奇蹟似的自洞口移開,這群比丘這才出來,繼續他們的行程。他們也想去請問佛陀,是什麼樣的因緣令他們被關在洞 中。這三團比丘後來在路上碰面了,他們互相交換所見和親身經驗的事,然後一起前進。
   

      遇到佛陀時,佛陀回答這批比丘的問題:「比丘們!有一次,七個牧牛人看見一隻蜥蝪走進地面的裂縫中,他們出於玩樂的心理,把所有裂縫的出口全部封住,然後走開,忘記那隻蜥蝪仍在其中。七天後,他們才想起來,趕忙回去,打開出口讓蜥蜴出來。由於這惡業,你們七人才會一起被關七天,而且沒有任何食物吃。」這些比丘被關在洞穴中,都是因為業報的關係。
   

       這些都是業所故。所以,我們要對業有羞慚、愧疚之心。要羞慚於做惡、愧疚於做惡。要有羞慚、愧疚之心。我們要對我們的上師、長老求懺,要對我們的父母求懺悔。我們在身、口、以上對上師、長老,對父母的冒犯不敬,要求懺悔、要去請求原諒。
   

        要有羞慚、愧疚之心於業。

(泰譯中與摘錄:善惕雅尼。註:法句經故事摘錄於佛陀教育基金會法句經故事集)

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

%E6%9C%AA%E5%91%BD%E5%90%8D

尊者隆補文 (Luang Phu Wuen Sucinno)之法語

 

真真實實的生命,必須具有時時放下、犧牲、給與。

愈是放下、犧牲、給與,愈是空無,愈是僅有輕然而已,

只有純凈的知曉,具有佈施、給與,富有潔淨之智慧。

泰譯中:Santiyanee 

lp_Wuen.jpg  

文章標籤

安樂之道 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Close

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

reload

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼