安樂之道 The Path To Happiness

堅持、固執、執著

堅持、固執、執著是三個不一樣的東西。

善的堅持，為社會、為眾生、為家人的健康福祉、為潔淨心靈⋯等等所做的努力，發了願努力去完成，這是一種正向的堅持。這樣的堅持由慈心生起，緊接著精進（努力不懈）、信實（真實語）、信願（發了願就去完成）、忍辱（忍耐、耐怨）等也會跟著生起，而成為我們善的堅持的目標的支柱，如同建房子時的柱樑，幫助我們達成為社會、為眾生、為家人健康福祉、為潔淨心靈⋯⋯等目標。

然而，固執卻是一種負面的堅持，來自於沒有智慧、沒有正見的偏見，堅持自己的某一個想法、做法，一旦決定後，不接受他人的建議，誰也不能改變，就算有人分析好壞、善惡給他聽，他也仍然固執己見，認為自己想法、做法是最好的。這樣的堅持，完全沒有一個正向的立足點，起源於自我本位的思考，通常考慮的是「自我」，鞏固圍繞在自我中心的思考，而不是源自於慈心，往往固執到變成病態的執著。

執著，是一種以自我為中心的心理，非常在意自己的想法、立場、態度、身份⋯等，對於跟自己有關的人、事、物、觀念等，非常在意，放不下（聖嚴法師）。

過度的執著是一種痛苦的病癥，通常是一種對自己沒有信心的反應。在乎自己的存在與否、在乎他人對自己的想法、價值判斷，希望得到別人的認同⋯⋯（聖嚴法師）

過度的執著，會導致焦慮不安、煩躁，所執著的人、事、物一定要按照我們心裡所想要的，如果和自我預期不一樣，就會憤怒、憂鬱、不安，而想要控制人、事、物，以達到內心執著的東西（人、事、物）。

固執加上執著，不但是非理性的，而且完全缺乏一個柔軟的心。經常表現出的是為反對而反對，已經完全沒有理智的思考分析，因為執著底下的那個心，是充滿自卑、沒有信心，唯有藉由反對，才能夠鞏固那內心沒有自信、自卑的自我。這樣的心，源自於一個帶有瞋恨、愚痴的心，自以為是。如果詢問為何固執執著於某人、事、物，為何為反對而反對，卻無法自圓其說，因為心已經被瞋恨、愚痴、沒有智慧所蒙蔽⋯⋯

在佛陀的教導裡，佛陀沒有教導我們要固執，更沒有教導要執著，而是教導我們需要培養波羅蜜，修習這個心。

波羅蜜有佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、信實、信願、慈悲、捨等十度波羅蜜。藉由修習這十度波羅蜜：佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、信實、信願、慈悲、捨，不論今天我們修習的是哪一個，都需要堅持。

佈施，需要一顆願意給與的心的堅持，然後才有可能完成某一個佈施給與，成就佈施波羅蜜。

持戒，需要有一個小心翼翼、堅持不懈的心，才能夠持守戒律，成就持戒波羅蜜。

出離波羅蜜，需要一個願意放下的堅持，才能夠成就出離波羅蜜。

智慧，需要一個堅持修行、省思、如理作意的心，才能夠有智慧生起，而成就智慧波羅蜜。

精進，需要有一個努力不懈、無論如何都不退縮的堅持，才有可能精進，而成就精進波羅蜜。

忍辱，需要有一個忍耐、耐辱的堅持，才能夠忍辱，成就忍辱波羅蜜。

信實，需要有一個信守承諾、不說謊的堅持，才能夠成就信實波羅蜜。

信願，需要有一個願心不退、努力達成的堅持，才能夠成就信願波羅蜜。

慈悲，需要有一個願眾生快樂、願眾生離苦的心，無論碰到逆境、順境，都帶著這樣的心的堅持，才能夠成就慈悲波羅蜜。

捨，需要有一個不瞋、不貪、不執著的平等心，能夠喜歡或厭惡，都放下，訓練這樣的心的堅持，才有可能成就捨波羅蜜。

所以，「堅持」要建立在善念、善言、善行上，特別在日常生活中，應該特別去檢視自己的堅持是善或不善，千萬不要養成固執、執著的習性。如果能夠以修習波羅蜜來檢視我們日常生活中的身、口、意，我們的堅持就一定會是善的，而我們的心也會逐漸柔軟、淨化，同時利益眾生。

Santiyanee 隨筆於清邁