正念買菜
什麼是正念買菜？你曾經經驗過嗎？
正念禪修，不是只在於經行、打坐，正念禪修在於每時每刻保持正念，無論身在何方、無論處在何時？任何時間、地點，都是我們正念禪修的好時刻。
經行、打坐的時候，我們訓練把我們的心繫在正念上，把正念繫在每時每刻由身、受、心、法生起的所緣（現象、禪修觀察的對象）。我們有正念的覺照我們的行住坐臥、一舉一動、腳的提起、放下（身念處隨觀）；覺照樂的感受、苦的感受、平平的感受（受念處隨觀）；我們覺照念頭的繽飛（心念處隨觀）；我們覺照貪、瞋、昏沈、散亂、懷疑（法念處隨觀）。我們把關我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，每一個接觸到我們這六根的看見、聽見、聞到、味道、接觸、念頭、每一個生起的現象，最清楚被我們覺知到的，我們有正念的去知道、覺知、觀察、覺照，然後放下它。不論是我們喜歡的、不喜歡的、害怕的，通通以平常心，不喜不憂不拒去覺照它，然後就放下它。
在經行、打坐的時候，我們經驗到這些由接觸到眼、耳、鼻、舌、身、意而生起的色（行住坐臥、向前、向後⋯）、聲（人聲、車聲⋯）、香（香、臭）、味（苦、甜、酸⋯）觸（例如：風吹接觸到皮膚⋯）、法（貪、瞋、昏沈、散亂、懷疑）等等，我們學習立即當下的去覺知覺照它。一次又一次，有時覺照的快、有時慢半拍、有時忘記覺照、有時又能夠正好當下的覺照某一個生起的「現象」（觀察的所緣或對象）。
開始時，我們的正念可能很弱，定也弱；但經過一次又一次的有正念的去覺照，每一次的覺照，正念就提起了；每一次的覺照，又加深了「定」，也就是心不亂跑的情形，也增加了。慢慢的，我們可以看見每一個「現象」的生起、維持，然後滅去。這是一種智慧，只有親身經歷，才會真正由內心而知，而不是停留在書本上、聽來的知識裡。就如同一瓶裝著水的瓶子，當一直搖晃不斷的時候，瓶子的水也要跟著搖晃不斷，我們無法由搖晃的瓶子的水中看到另一側有什麼東西。但是，如果瓶子停止搖晃了，水也會跟著停止晃動，直到靜止。這個時候，我們就可以從水的這一頭，看到另一頭有什麼東西了。唯有不斷的正念覺照，有正念的定生起，如實知見的智慧才能夠產生。
但是，如果我們只停留在經行、打坐的時候提起正念、培育正念，經行、打坐後，就讓我們的心四處奔飛，那就會像一個搖晃的瓶子，裡面的水一直搖晃⋯⋯定不生、智慧不起⋯⋯
當我們在經行、坐禪時，我們訓練有正念的覺照每一個當下。而當我們由經行、打坐結束，我們應該也要訓練我們的心覺照日常生活中的行住坐臥、快樂的感受、痛苦的感受、念頭的生起、貪嗔痴等等。我們的正念才能夠持續、定才能夠維持，而在日常生活碰到的種種人、事、物，無論是順境、逆境，我們也才能夠有正念、智慧的面對、去接受、處理、放下。
如何訓練讓我們能夠在日常生活中也能夠培育正念修習？日常生活的覺照，遠遠難過經行、打坐，因為所接觸到眼、耳、鼻、舌、身、意，太多、太快了！但是，不要氣餒，我們可以從簡單的訓練，由身念處開始。例如：當我們要去上課、上班、上廁所、上地鐵⋯⋯等等，我們可以訓練我們覺知我們走路時，腳的移動，一定要保持正常走路的速度，不要刻意放慢腳步，日常生活如何走路，就如何正常、如平時般的去覺知覺照它。用一個自然、平常心，有正念的去覺知、覺照它。也許，我們無法有正念的持續很多分鐘，可能很容易被周遭的人、事、物、聲音、景象等等所干擾而中斷。但是，沒有關係，什麼時候知道中斷了，再重新開始；再中斷，知道的時候，再重新開始。就這樣反覆練習。每日做、天天做，就跟經行、打坐一樣的重要，一定要保持這樣的訓練⋯⋯這就是禪修，真真實實的禪修。
等你訓練一段時間了，試看看去買菜的時候，帶著正念去買菜。跟平常買菜一模一樣，不要刻意變慢、奇奇怪怪，就跟一般日常生活一樣，走的時候覺照、轉頭看東西的時候覺照、拿起食物的時候覺照、向前、向後、左轉、右轉、後退⋯⋯如實覺照⋯⋯直到你買完菜，準備回家。這個時候，你就完成了正念買菜禪修！
想經驗嗎？從日常生活固定的經行、坐禪起，再加上日常生活中行走的時候的覺照⋯⋯如此熟練了，就可以自然的在買菜的時候有正念的買菜！然後，你會發現，該買才買、不該買不會買、該花才花、不該花不會花，自然生起⋯⋯
正念買菜⋯⋯聽起來是不是好像很有趣？
Santiyanee 隨筆於清邁
留言列表
{{ article.title }}
