安樂之道 The Path To Happiness

大師父法語 隆補通 喜黎芒嘎瞜尊者「…當行善做功德時，無論佈施什麼、在何處行善，都是好的；切勿生怒氣，不要互相爭吵…」勿使煩惱染汚生起。 有關行善做功德，應以純潔的心來行，即應具備信心 (saddhā) 並伴隨智慧，稱為 saddhāñānasampayutta 「信俱智慧相應」。 也就是說，以具有清淨與智慧相應的信心 (saddhā)，來行佈施善行。 泰譯中： Santiyanee🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷Teachings from Venerable Luang Phu Tong Sirimangalo (Ajahn Tong)"...When we do wholesome merits, no matter the kinds of giving or the places to perform meritorious giving, do not get angry or engage in quarrels...." Do not let defilements arise. When making merit or giving, one must give with purity—that is, with faith (saddhā) combined with wisdom. This is called saddhāñānasampayutta, meaning having faith (saddhā) accompanied by pure wisdom and then performing wholesome giving.Thai to English translation by Santiyanee🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷โอวาทธรรมจากหลวงปู่ทอง สิริมงฺคโล🙏🙏🙏

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https://www.facebook.com/share/p/qGtLse53JSbvN3VY/大師父法語 隆補通 喜黎芒嘎瞜尊者第十四冊 12. 應支持並護持善行有一件我們視為應該做之事，就是讚揚並護持佛陀的教法 (Buddha-sāsana)。而我們的佛陀之教法 (Buddha-sāsana) ，包含佛法 (dhamma) 與律法 (vinaya) ，即佛陀之教誨與指導。所有於佛陀教法中出家受戒之各位，皆懷抱著相同的願望：希望佛陀的教法能持續穩固並興榮。 當我們希望讓教法穩固興盛穩固時，這就如同種樹一樣，我們如何才能夠讓樹木茁壯成長？正如我們必須澆水並滋養土壤，同樣地，佛陀之教法也需要加以支持與護持。有關如何護持教法，有三大原則：一、親身力行禪修二、適時合宜教導他人三、支持、護持行善者

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大師父開示https://www.facebook.com/share/p/Jw1Fcut4TAZ1aYbt/ 大師父 隆補通尊者之法語  十四冊《第十七章：佛法如何對治顛倒妄見》我們人類每一個人都一樣，必然存在各種「顛倒妄見」，正等正覺的佛陀將其稱為「性行缺陷」 (vikala-carita) 或是「法之顛倒」(vipallāsa dhamma)。其意思是，顛倒 (vipallāsa) 者將真實視為非真實、將不美視為美、將痛苦視為快樂、將無常視為常、將無我視為我，這些皆為顛倒 (vipallāsa)。對此，佛陀之教導是：具有背離真實之妄見。那麼，在這種情況下，我們應如何對治？如果我們不理解，就會成為一個一輩子顛倒妄見的人。因此，這樣的顛倒妄見應如何對治呢？要治癒顛倒妄見、治癒性行缺陷 (vikala-carita)、治癒顛倒 (vipallāsa)，就必須修行毗婆舍那四念處禪修 (satipaṭṭhāna)。毗婆舍那 (vipassanā) 意指如實知見——即如實知見於三法印 (tilakkhaṇa)。要如何能如實知見呢？要如實知見，必須具有四種方法，即：一、身 (kāya)；二、受 (vedanā)；三、心 (citta)；四、法 (dhammā)。這四種方法在修行後，就會如實知見——明瞭彼真實是為苦、彼為不美、彼必會變化，且彼為不屬於我、不在我的掌控之中。一旦這樣明瞭，就可以說此人顛倒妄見治癒了。要從顛倒妄見中治癒，我們必須修習毗婆舍那四念處禪修，才能徹底治好顛倒妄見。因為，身、受、心、法這四念處，能夠深入消除這種顛倒妄見。具體而言如下：一、 我們覺照隨觀「身念處」(kāyānupassanā-satipaṭṭhāna)——覺照默唸腹部的起伏「膨譨」、「消譨」，以此來對治對美麗的執著､對治愛欲 (kāma) ——即對愛欲的慾望。

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Attanopi paresanca atthāvaho va khantiko Saggamokkhagamāṃ maggaṃ āruḷho hoti khantiko具足忍辱者，必得福佑並廣利己且利人；彼忍辱行者，乃邁向天界與涅槃之道者。法語：帕啦查喜惕牟尼長老 （秋斗尊者 巴利文九級）毗婆舍那禪修事務首席大師泰譯中： Santiyanee

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花好幾天之時間尋找大師父的師父  秋斗大長老的開示，然後用了大約10多個小時翻譯，這麼一篇短短的開示。。。終於完成🙏。在尋找書籍的過程中，從那些難找到、難獲得的書籍尋找。然後，發現到的時後，很多都是數十年前，有些超過50年前的書籍，而且非常多是從那些已經絕版的功德經書中，獲得這些難能可貴的佛法開示🙏🙏🙏。這些功德經書，是泰國人為了自己往生之親友而印製的經書，裡面會有介紹往生者之生平等等，有的兒女子孫還會寫上一些感言或詩詞，悼念往生者。然後，緊接著就是某位大師的講經開示🙏。親友們為往生之親友印經書做功德，在火葬的那天佈施給大眾🙏。這些印製的經書，有的是手寫的，如同印刷般的整齊🙏；有的則是古代的油墨鋼印。聽說，那時候，有大德開示的時候，有的年輕比丘們，自己自發動手一個字一個字的將大德之開示寫下來，然後後來被拿去印製成經書，佈施於諸眾生🙏🙏🙏。從這樣搜尋的過程中，深深的感受到泰國這美麗的文化傳統🙏。也因此，貧尼才有機會找到這些已經絕版的尊者大德之書籍。貧尼為之感動萬分🙏。想想，F法傳至今，已經有二千五百多年，毗婆舍那禪修，也因著一代代之祖師大德、聖者傳下來。大德們除了超乎常人的精進修行、持守戒律，直至證悟，接著是慈悲地傳法於眾生。然後，貧尼於此，能夠卑微地翻譯大德的開示，歸功於於這一代代有名或無名的大德及功德主，將F陀的開示，以及尊者大德們的開示F陀的教導，口傳口、筆傳筆，流傳下來，後世的我們才能夠更容易地了解F法，更易的掌握禪修方法🙏🙏🙏。頂禮F法僧 🙏頂禮大師父的師父 秋斗大長老 🙏頂禮大師父 隆補通 喜黎芒嘎瞜尊者 🙏諸布施中法施最殊勝

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佛陀對名利、聲望、財產等之教導 在南傳大藏經之相應部之第十七集裡，佛陀對於利、得、譽、聲望、地位、財產、供養等之危險有一系列的教導。 在這個經集裡，佛陀特別教導：利、得、譽、聲望、地位、財產、供養等，乃是可怖、激烈、粗暴、殘酷、痛苦、嚴酷的，是達到無上安穩之障礙。其中，佛陀用許多譬喻來告誡大家： ● 追求利益、名譽和地位等等，就像貪心的魚吃了獵魚人放餌的魚鉤一樣。獵人的餌好比惡人，魚鉤好比利益、名譽和地位等。吃了這樣的餌，就讓自己陷入禍害、陷於災厄，而獵魚人就可以為所欲為。 

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心荒蕪經 （Cetokhila Sutta）
今天貧尼來說南傳大藏經之一部經典《心荒蕪經》，此經在中部之第十六經，或是在增支部之十集之十四經，或是增支部九集七十一經，或是增支部五集二零五經，都可以學習到佛陀教導心之五種荒蕪。此經文，佛陀對「疑」這樣的心，導致心如同荒地般，使善之消減，有深入的教導 佛陀描述了所謂的心靈之五種「荒蕪地」（Cetokhila），這五種「荒蕪地」，其心靈如同荒廢的土地一樣，無法生長出善法、戒律和智慧，而阻礙修行者之心靈成長和解脫之路。 經典裡，佛陀教導這五種「荒蕪地」是：對佛、法、僧、學之疑，以及同修梵行之惡行，導致心如荒蕪之土地，長不出善。佛陀教導：「比丘們！凡任何未捨斷五種心荒蕪、未斷絕五種心繫縛的比丘，不論日或夜到來，其在善法上的減損應該可以被預期，而非增長。」 中文經文連結

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當信任那一條線已經斷裂了很難再將信任生起即便信任可以生起也很難沒有疙瘩就如同斷裂的線如何地修補的精美總是可以找到一些許的傷痕已經發生的不可能完全沒有留下痕跡

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五戒與電信詐騙

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隆補通 喜黎芒嘎瞜長老之開示
大師父的教導（一）：五十三頁
每天我們都做慈愛功德迴向，每次我們佈施、持戒、禪修，我們都一起如此地迴向，而使之具有價值。千萬不要想說：幹嘛每次都要這麽做? 當我們每次行善做功德、佈施、持戒、禪修時，絕對不可忘記（做慈愛功德迴向）！也請大家要意識到那些非常難能可貴的東西，有的人不懂得省思。讓我們去省思：我們能夠遇見佛陀的教導、我們能夠出生為人、我們能夠分辨善與惡、我們的身軀是由父母而來等等，那我們就一起來如此地的行善，讓我們好好憶念這樣的美德。接下來，我們就要讓我們自身具有價值。讓我們來禮敬四念處，然後坐禪，我們的父母就也會與我們一起有這樣的功德。
現在我們就一起來禮敬四念處、經行，然後坐禪！
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